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商正梁道：“师叔，您认为如他这般还未修行便心生‘识障’，应该如何处理呢？”

老道怪眼一翻，嗤地道：“‘识障’是怎么产生的，转眼你便忘了？即是心境不匹配，那便提升心境足矣！”商正梁嘴角一抽，面上闪过一缕心悸，似是想起某些不好的回忆：“那师叔，您认为应当如何提升心境呢？”

“读经！”

老道掷地有声地道。

“读、读经啊？”商正梁悄悄抹了一把并不存在的冷汗，“您说他小小年纪，能读懂道经？”

老道瞧见他那没出息样儿，不禁翻了翻眼皮，说道：“不如此，你莫非打算放任他自行成长，待年纪大了，心境跟上了，方才修行吗？——更何况，你怎么知道他便读不了经？”

商正梁哈哈干笑，道：“那便试试吧。”

“让他来藏经阁。”老道开口道，“老夫想亲眼见见他！”

——

世界诸般修行法门，无论道、佛、魔，虽各辟蹊径，然修行到精深处时又大抵相近相似。其中一条，对于“心境”要求，这三家无论如何也避不开去。只是魔教由心，大多随心随性，全凭修行者自己领悟，不似道家、佛家传承悠久，对于心境的提升各有妙法。

而修行中遭遇“识障”，虽名词有“障”，为“障碍”之意。可不管是谁遇上，都只会欢欣地认为是机缘，因为“识障”产生，大多时候来自于一生的积累或是一瞬的顿悟。

封亦初出修行，便遭遇“识障”，委实不同寻常。

便是如商正梁以及其师叔老道那般见多识广者，也从未见过，从未听闻过。梁文策那几日里的吃味，便是来自于商正梁一心探查、验证此事时专注一心，从而引起的误会。

那么“识障”对于初出修行的影响，又是如何呢？

或许此时便应该来一个举例类比，才更容易理解——假若将同样初出修行的其他人，看作初学驾车之人，掌握寻常驾车之法，因为心境与认知匹配，故此他面对的也只是寻常的学徒用车。以“驾车之法”，学习驾驭“学徒用车”，自是得心应手，很快窥入门径。

而封亦呢，因为“识障”之故，就成了身怀“驾车之法”，面对的却是遨游星海之飞船，别说练习驾驭了，维度不对，他连门都入不去！

不过“太极玄清道”作为道家真法，若封亦依照梁文策所言埋头苦修，也是有益的。以“太极玄清道”之修行法，日复一日精深，便好似以莫大伟力生生将“飞船”的维度压缩到“学徒用车”中来。等这过程完成，“法”与“物”匹配，自然就能入门了。

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