变易，不逞其意见而妄为更张，则所以法乎祖者尽矣。

德者，致治之本，德隆则治从而隆，德污则治从而污，盖自古不易者。臣愿陛下存省之功，交修于动静，充养之力，不间于显微。端人正士为吾德之资者，亲之惟恐或后，便利懷壬为吾德之害者，斥之惟恐不严。如是而德有不修者未之有也。

勤者，为政之要，一日而理万幾，一身而总万化，诚不容自逸者。臣愿陛下未明而求衣，不狂于宴安之欲，日宴而退朝，不惮于烦难之苦。

……

贤才者，国家之利器，然必上有好贤之诚，而后下有效用之忠。臣愿陛下重爵赏以致其来，委心腹以重其托。

……

谏官者，朝廷之耳目，然必上有受谏之明，而后下有敢谏之勇。臣愿陛下绝班蔽以开其路，容狂直以表其忠，又于台谏章奏之外，许天下臣民皆得自陈无隐。

言之可用者，既用之以诱其乐言之心；其不可用者，亦之以作其敢言之气。则天之忠直，无不闻风而起，敢于进谏矣。

人主不务讲学，则无以知致治之道，而其所谓讲学，亦非徒以涉猎记诵为高者。

臣愿陛下游神于帝王之术，笃意于圣贤之学，载籍之所讨论者，必关心法之渊微；儒臣之所启沃者，必求道德之奥妙。

用心于内而不眩于外，求得乎己而不徇乎人，庶乎其有裨焉。

……

臣学非博古，知不通今，仰承圣问，聊述愚衷。首以谨大几、急先务为说，而复以正心之论终之，诚若迁远而不切者。

然帝王出治之大本，终亦不外乎是。而臣愚平生之所得力者，亦不能舍之不言，以负吾君，负所学也。伏惟陛下留神，少垂采纳焉……”

陆釴与杨维聪最大不同则是，陆釴看出皇帝求变之心，故而提出天子慎、谨之时，同样教了朱厚熜如何行事。

这也与其年纪比杨维聪大数岁，经历之事也比之更多的原因。

自皇帝登基以来，除了打压杨廷和余外，对于政务从未有过一丝懈怠，每日勤学、勤政，诛杀江彬及余党，幽禁朱宸濠，贬为庶人，清查余孽，一点一点将正德遗患慢慢整顿，将帝国滑坡的马车，正在往轨道上面拉扯，足以看清求治之心。

读书不是死读书，这点在场之人必任何没有读书之人清楚。

想要踏足官场，并不是一部孔孟就能做到，在场之人更是心知肚明。

而终南山则是踏足官场最佳办法。

惟有简在帝心，方能施展一身才能，方能流芳百世，青史彪著。

故而陆釴选了一条与杨维聪截然不同道路。

他选择手把手，教授朱厚熜如何中兴