“什么时候的事？”谢青鹤与和尚同席而坐，摆弄茶几上的小茶杯。

他的暗示过于明显。和尚只好舀水上炉，取出茶叶罐子，准备替他沏茶。

等水响的时候，谢青鹤又觉得饿，先把匣子里的点心吃了，还要点评一句：“搁猪油了。你这小僧……哦，现在是和尚了。你这和尚不老实。”

“十一年没见了。谢施主还是这么口没遮拦。”和尚说。

谢青鹤把还剩了点点心渣滓的匣子推上前：“是不是搁猪油了？”

“武兴一别，贫僧一直在琢磨谢施主说给贫僧的道理。”和尚说。

谢青鹤便觉无趣，将空匣子抛诸脑后，转过头又去和尚禅房的茶柜里找吃的。被魔障困在酒楼里整四日，他不曾辟谷，再是修为精深也知道肚饿。吃了点心好像更饿了。

“谢施主说，佛法西来，西方经典既不禁荤腥，也不剃发烧戒。儒教讲君臣父子，道家说阴阳清浊，天底下的和尚庙也劝人‘向善’，以地狱报应恐吓世人。贫僧这些年来，随师父行走天下，体察四方，却越来越觉得谢施主说得有道理。”

“俗人的规矩，常常变动。譬如家国变乱之时，朝廷要丈夫忠君爱国，一姓灭，一姓再兴，新朝廷又要丈夫为天下计，识时务者为俊杰。战乱结束之后，大批男子战死，又要寡妇异节生子，积蓄民壮。待到四海升平时，又开始讲究丈夫死忠，妇人死节。”

“俗人受皇权辖制，三千年来，事九姓之君，忠八朝之难。佛家的规矩，也任凭人君旨意发落。皇帝说，僧人要剃了头发，不许吃肉，这就成了佛家的规矩，二千年不改。皇帝说，僧人不许在闹市现身，须往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。”

“经典曰，诽僧谤道者，下地狱。经典又曰，不忠不孝者，下地狱。”和尚听得火炉上的水响了，伸手取壶：“我佛成道日，岂有忠孝之说？”

无论佛道，皆是导人向善的宗教。

道士讲究“诸恶莫作、众善奉行”，和尚讲究“惜福积德、因果报应”。

那么，什么是恶，什么是善，什么是福，什么是德？总要有个标准。

这个道德标准，一直都掌握在朝廷的手里。朝廷需要战士的时候，死战是德。朝廷需要投降时，忍辱是德。朝廷需要补充人口的时候，再嫁多子是德，朝廷需要风化矜持时，贞烈守节是德。

听朝廷的话，死后上天堂。不听朝廷的话，死后上刀山下油锅，受尽苦楚。

死后的世界，也受生前的皇权所控制吗？普通信众不大关心地狱的真伪。既然大家都这么认为，庙里的和尚道士也都这么言之凿凿，那肯定就是真的，死后的世界肯

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