“当然也有不是这样的可能性，只是我们没有全盘否定的理由。”

神狩屋说。这本身就不是一件令人愉快的事，而苍衣忽然想起了另一件事，便开口说出了自己的意见。

“呃……但是，如果真有把那块骨头送去的母亲，噩梦之‘泡’的‘潜有者’不应该是媛泽同学，有可能是那个人才对吧？”

“嗯，你的意见很有道理。确实如此。”

听完苍衣的说明，神狩屋认同地点了点头。

雪乃也随之回应苍衣。

“如果那位母亲不是通过‘泡祸’制造出来的亡灵就好。”

“…………”

好不容易想到的积极要素被否定，苍衣不由得打起了退堂鼓。

有关“泡祸”的事件，“骑士团”的“骑士”基本都持悲观主义。在他们之中，雪乃尤其具有否定积极方向的倾向。

不，应该说是雪乃冷淡的说话方式加强了这种印象。

苍衣有些畏缩地露出苦笑。

雪乃瞪着这样的苍衣。

看到两人还是老样子，神狩屋苦笑着转变了话题。

“算啦，这件事先不提…………现在我考虑的是她遇到的东西与其产生根源的过去经历，跟《汉赛尔与葛丽特》有什么关系。”

神狩屋的表情严肃起来，把手移向放在桌上的绘本。

那是内附可爱插画的《汉赛尔与葛丽特》。除此以外，还有几本跟童话有关，大小不一的书本被摆在桌上。

雪乃摆出一副像是在说“又来了”一般不耐烦的表情，微微皱起了眉头。神狩屋刚才说的意思是——通过梦见子的“大木偶剧场的索引”预言的《汉赛尔与葛丽特》进行分析，尝试预测接下来会发生什么样的“泡祸”。

神的噩梦之“泡”会上浮到人类的意识中，与此人原有的恐惧和疯狂混合在一起。

全知全能的神所做的噩梦，会与其全知性一同混合于人类潜有的噩梦，而全能性会变成真正的现象，溢出到人类的意识之外，即现实中。

在噩梦之“泡”过于巨大的情况下，全知的普遍性会稀释此人原有的噩梦，使其变形为荣格所说的“原型”。这也就是说，它们与人类自古相传的传说和童话有直接或象征性的相似之处。

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