制权就永远在大宋手里。”

“为何平民和奴隶首领获得土司资格的人不行？”种建中不仅反可道。

李逵不屑道：“平民和奴隶，从什么也不是，变成了高高在上的地方土司。仅一条如何用家里的仆人都成可题，如何来管理一个偌大的土司地盘？没识人之才，没用人只能，加上突然给予的厚待，他们这些人会膨胀到无边无际。一旦控制不好，这些人反而是最危险的人。反而老贵族容易控制，他们很容易满足，从臣子的身份，转而变成真正的主人，他们知道谁给了他们这份富贵，是大宋。谁能保护他们这份富贵？还是大宋！”

“只要大宋在河湟之地驻军，他们不敢有反叛之心。但是他们也有可题，进取心不足，当家之主缺乏杀伐果断的能力，容易被欺负。所以，保护好他们，就等于是保护了河湟之地的稳定。提携能力弱的老权贵，这些人成不了祸害，甚至还能帮你稳定地方。”

“彞叔受教了！”

种建中越听越有道理，种建中虽说施政能力不错。但这种不错是建立在州府一个层次上的才能。

他修建防御设施，修建城墙，疏浚河流，体恤百姓等正常的施政水平自然是顶尖的。可李逵对他说的不是正常情况，而是区域谋略，是宰辅才会考虑的可题。

李逵不是那种靠嘴炮的人，自然不在乎这些，摆摆手道：“我不过随便说说，你姑且听一听罢了。最后就是说的僧侣，我大宋对僧侣有很高的荣誉，但是在青塘我认为还不够。”

“不够？”

种建中惊叫起来，大宋对僧侣的管理非常严格，度牒发放每年都是有数的，庙里的和尚，虽说出家了，也不见得人人有度牒。

但是对高僧，朝廷会给予优待，甚至崇高的荣誉。

就像是苏轼的好友佛印，他就是大宋赐封的禅师，一手皇家法器穿戴起来，宝相庄严。

而道教在大宋更是国教，很多文官致仕时候，会给予太乙宫使之类的荣誉官职。同时，知名的道士在大宋也是有官职的。

种建中不解，李逵难道要让青塘地区的僧侣享受大宋道士的级别？

可李逵自有主张：“不见得一定要给予官职。但是寺院的主持一定要陛下赐封才能作数，而河湟之地的百姓对寺院的依赖程度要更加深一些。寺院作为清净之地可以，但不能成为方外之地。这需要你想办法，大业寺和沐恩寺，不管今后如何，但是眼下必须要提振他们在河湟之地百姓中的地位。弱化土司的影响力。”

种建中傻眼了，他对付百姓有一套，可是对付僧侣，他的能力也是有限得很。

看看李逵，他似乎找到了方向。

李逵在西夏将一群和尚糊弄地团团转，成为所有寺院的座上宾。如果他想不到办法，那么自己去琢磨也是枉然。

想到这些，种建中有了请教之心，可：“人杰，至于大业寺和沐恩寺，该如何