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“诶，赶紧的吧，别浪费我的时间。”李不凡很不耐烦。如果不是为了三族合一，他才懒得给他们帮忙。

白鹤老先生仔细的趴在底座上看了一阵，最后站了起来，神情之中多了几分淡定自如。

李默马上问道：“白鹤老先生，你看出什么了吗？”

白鹤老先生撸了把修长茂盛的胡须：“恩，八九不离十了。”

李默大喜：“老先生果然神人啊。还请你当面说出来。”

李不凡瞥了白鹤一眼：“你看出了它的来历？”

白鹤点点头：“这的确是殉葬品。而且还是赵氏先祖的图腾。赵的繁体字是趙，这是从象形文字的一个图腾里演化出来的，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称，这一姓氏图腾是由高大的巨人奔走的人和在供案上供奉“肖”的图形组成。可见赵氏的先祖图腾就是巨人供奉图。”

“在原始社会里，活人殉葬屡见不鲜。一直延续到后代。国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过。人殉最兴盛的时代当是商周时期。”

“据考古发掘，商代贵族大墓中都有殉人。在安阳武官村殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。商代的人祭之风很盛，人牲和兽用于祭祀祖先神；用人和犬进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人根本无法想象。”

“人殉制度的式微当在汉以后，至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。宋继承了唐的传统，只发生过个别的人殉，宋高宗赵构死有二才人殉葬。”

“到了明代，人殉的风，又再次兴盛起来。朱元璋首开明代殉葬恶例。明洪武二十八年，明太祖朱元璋的次子秦王朱死后，以两名王妃殉葬，首开明代妃嫔、宫女殉葬之恶例，这种野蛮的制度又为朱元璋的后代子孙所效仿，重新成为一种制度，历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉，制造了大量人间悲剧。”

“洪武三十一年朱元璋死后，记载‘太祖崩，宫人多从死者’，‘伺寝宫人尽数殉葬’。46名妃嫔、宫女随朱元璋一同葬入孝陵。”

“清初仍有活人殉葬。太祖努尔哈赤、太宗皇太极死后，都有人殉。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有三十多人。殉葬的棺柩跟随在顺治帝灵柩之后一同出殡，场面蔚为壮观。康熙帝深恶痛绝此恶行，下令废止殉葬。”

白鹤详细的讲述了人殉的历史，最后道：“《太祖实录》对明太祖的相貌有记载——及上稍长，姿貌雄杰，志意廓然，独居沉念，人莫能测。《明史》中对他的相貌也有描述——比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。可见明太祖人高马大，下巴非常长。洪武年间，明太祖晚年求仙问道，自认为自己是赵氏先祖之后，以巨人为图腾，问道巨人，意求长生。巨人升仙图，就是明太祖推崇备至的一幅图。我曾经在一次拍卖会上看到过这幅图，上面的就有一个巨人的图腾。所以我猜测，这个巨掌就是从明太祖的孝陵出土的。承载着明太祖对自己升仙的幻想。

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