文成为天师后则对这些番僧颇为宽容对本地僧侣十分苛责原本我们没有多想只以为是分化治理之策如今看来怕是另有图谋……”

李彦又问：“如今京城的番僧聚集在何处？”

朱仲道：“城外的大慈恩寺。”

李彦皱眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名被番僧所居实在是玷污了寺名……”

提到大慈恩寺最先想到自然是长安的那座李治为了对长孙皇后敬孝所建后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。

如今的这座则是北京的大慈恩寺历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”全数换钱了。

嘉靖的抑制佛教后世总结的原因有三点：第一是这位大明天子本身崇信道教年轻时就得道人调养身体笃信道教的修身养性之法反观佛教内部芜滥白莲教盛行当然有了喜恶偏向；

第二则是历朝多崇信佛教尤其是正德时期太监诱引皇帝崇信藏僧恶事屡见不鲜嘉靖引以为鉴；

第三则是嘉靖中后期财政危机严重实在养不起规模庞大的僧人。

后面两点也能合而为一佛教开支太大正德年间单单是居留在京城的番僧人数就多达数万人都是由内库拔银供养这些僧人还是吃荤的酒、肉类的饮食补贴则由光禄寺供给“一天至有来领二次三次者”正德对于金钱没有概念可了劲的花嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。

所以个人喜恶是一方面从经济的角度上看道教确实比佛教省钱作何选择就可想而知了。

现在番僧居然还能在京师公然聚集李彦想了想对着朱四道：“你先带人去大慈恩寺内探一探情况我们随后就到。”

“是！”

朱四立刻带队往城郊而去李彦则带着朱仲朝天师府而去。

由于陶仲文是被秘密逮捕至今还没有公布朝野天师府的抄家也没有大巷旗鼓前两日还能听到一些哭声今天已然变得极为安静。

陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家卷被驱赶到了几间屋子住下锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索分门别类整理出来了许多。

于是乎朱仲入内后很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具都在里面了。”

李彦打开箱子第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头眉头再皱：“这是骷髅法碗？”

朱仲道：“正是此物真人或许不喜然这等秽污之物在京中价值极高多为权贵追捧这些也是陶仲文的长子陶世同所有平日里颇为宝贝常常取出把玩……”

这话没有半点夸张文坛宗师王世贞就是疑似创作《金瓶梅》用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生在万历十四年过大寿的时候收到好友的两件礼物一件是白玉杯盘另一件就是“异僧颅骨”。

异僧颅骨即“骷髅法碗”以高僧头颅骨作为饮器盛净水作供奉佛祖之用如果不了解时代风气