拜上帝教当然是利器没有这个利器就没有太平天国。不过朱济世却没有将拜上帝教太当回事儿因为历史上的拜上帝教信仰在天京之变后就基本破灭了——杨秀清这个“上帝”都让洪秀全那个“人王”砍死了谁还能信拜上帝教？

“拜上帝之教一教二主早晚必生内讧不足为虑。”朱济世斟酌了下对林则徐道。

“一教二主？陛下是说洪秀全和杨秀清吗？”林则徐捋着胡须点了点头“一教二主确实是个隐患但是早晚必生内讧……陛下恕老夫直言大明可不能将战胜太平天国的希望寄托于他们的内讧！”

朱济世一怔细想一下觉得林则徐的提醒很有些道理。历史已经变得面目全非太平天国的内讧或许终不可免但是什么时候上天京之变这场大戏可真不好说。

“陛下老夫还听闻陛下准备成立鸿儒院是打算要改革名教吗？”林则徐见朱济世沉默不语忽然又将话题转到了鸿儒院和名教改革上来。

改革名教之事朱济世并未明言过但是他提出的“中学为本西学为用”主张其实就是对名教的一种改良。在林则徐看来“中学为本西学为用”几乎可比程朱理学的产生和完善朱熹将把孔孟置于正宗同时又把董仲舒阴阳五行把张载、周敦颐、二程的观点以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨精神加以整理。小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间。理学一直被奉为正统。与宗法体制紧密结合在一起。

说的简单一点便是朱熹将儒学变成了半宗教半哲学的东西儒学成了名教并且压制了佛、道成为中国国教就如同基督教和y斯兰教一般。

而“中学为本西学为用”则可以理解为要将西学和名教结合同时保留名教在中国至高无上的地位——当然这只是潘世恩、林则徐、左宗棠等人对“中学为本。西学为用”的理解。

“名教必须改革”朱济世语重心长地说着“名教腐儒多寻空言不究实用平居高谈性命之际亹亹可听临事茫然不知性命之所在不改革。如何应对这三千年未有之变局？”

林则徐心道：“朱济世的这番话是将矛头直指理学看来存天理、灭人欲的朱子之学快要遭殃了。”

“陛下可知名教是什么？”林则徐不动声色。淡淡地问道。

“名教是学问。”朱济世沉声道。

林则徐摇摇头：“名教是教同拜上帝教和h教是差不多的。”

他所说的“教”乃是指宗教之意儒学在早期或许是学问是思想但是到了晚清的确是一门宗教了。

“难道不该恢复儒学的本来面目？”朱济世静静地看着林则徐。

林则徐笑着指了指脑袋：“教是用在这里的信了拜上帝教还有h教的人他们这里不一样了！不怕死了至少在真信的时候是不怕的……我们的名教在这方面本来就弱一些要不也不会有拜上帝教之乱西北也不会那样了甚至满清也不会兴起……”说着他摇摇头“平了太平天国之后陛下千万别忘了西北那里也是华夏之土也有数千万中华之民的。”

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