者仅有三百余。”

蛤！？

孔子带着三千多门徒出鲁国第一次到智氏作客有四百多门徒留在智氏；这一次又留下两千多门徒只有四百多愿意个跟着孔子继续游历列国？

里面有孔子人设有点崩了的关系更多是那些门徒答应智瑶要做到一些什么事情认为没有完成之前离开是很不负责任的行为。

子路问道：“师孔可有所言？”这是问孔子对那么多门徒留在智氏说了什么。

“师孔并无它言。”子贡因为这个心里对孔子的美好形象遭到了颠覆。

门徒恪守信用受人之托忠人之事任何时代看来都是美好的品德。

孔子心里再怎么不爽其实应该对门徒的节操表示赞赏没多说什么带着愿意走的人直接走掉尤其还没有跟智瑶道别不止是失礼的问题还显得品德上有瑕疵了呀。

不过话又说回来活人怎么可能完全没有脾气真的完全没有脾气不是绝对的软弱无能便是活成了没有七情六欲的石头人啦。

子贡这一次过来主要是寻找智瑶进行汇报途经子路刚刚完成接管的城池碰上了聊一聊而已。

“世子处仲由自会交代。”子路很愁皱眉继续往下说道：“世子行有德之事功在千秋或是为过利在当代可见也。”

当代的“儒”很喜欢传播知识只是大多数的“儒”依然对出身有基本要求哪怕孔子的门徒也都是有恒产者。

现阶段有恒产的人代表着什么阶级？反正不是什么劳苦大众。

智瑶在干的是惠及大众的事业给予很多一穷二白乃至于连人身自由都没有的人改变自身命运的机会。

虽说智瑶现在只是在智氏内部那么做但现在的岁月就是自家事自己管的年代不能随随便便插手其他家族的事务。

子路和子贡的出身都不错他们却很希望自己能够为更多的人谋福利与智瑶算是“同志”。至于说他们没有达到完全志同道合的高度大方向一致的话还不能求同存异吗？

后面子贡在一个叫“横矛”的地方找到智瑶。

这里是大陆泽边上的一座城邑也是智氏跟魏氏协商后留给士皋夷的封邑只不过未来很长一段时间士皋夷需要改一改前缀以习俗可以称为横矛皋夷或是以大区域性质改为凡皋夷。

当然了既然士皋夷的封邑在“横矛”这个地方肯定就绕不过魏氏才有了智氏跟魏氏的协商。

现在的事态是魏氏也搅和进了智氏跟士皋夷的交易使得魏氏能够对很多范氏的城邑做到兵不血刃就进行接管对此魏氏当然乐意。

智瑶看到子贡到来心里比较诧异问道：“何事？”

而子贡看到现场还有魏驹、士皋夷以及其余人只是行礼问候没有说出来意。

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