国看到失去手掌、脚掌、手指、脚趾、鼻子、耳朵的人分辨他们是不是曾经犯过事。

类似的风格并不是晋国独有好些个强国都是这副模样某种程度上来认知的话是不是可以认为规则有利于促进和谐与团结？

相反处罚力度低乃至于根本不将律法当回事的国家他们内部的仇杀以及各种社会恶性事件极多。

“文王行‘画地为牢’一事实乃祸害千年之举。然其提倡信约有助于德。”老子已经到了可以胡说八道的岁数。

再则老子不是贵族再加上那样的岁数别说是指责早就死了的周文王跑去某个诸侯指着鼻子骂那个诸侯除了笑眯眯听着还是什么都做不了。

姬周啊？立国之前就一再搞各种神神鬼鬼的操作什么凤鸣岐山又搞什么吉星高照为的是展现姬周取代殷商是得到上天的支持。

因为周王朝是以下犯上进行篡国的关系还是趁着殷商主力在外获取胜利果实后面更是搞骚操作逼反了武庚很难去否认得国不正的事实肯定就需要想方设法来稳固自己的统治地位不免总爱搞一些神神道道的玩意。

很早之前姬周以及各分封国“巫”的权力大到不像话某种程度上就是姬姓跟宗教联合起来谋夺殷商基业的一种证明。

在那个时期“巫”不止是掌握着祭祀权还能一言而否决大军的出征。

春秋早期的祭祀权其实就代表着收税权也就是有资格制定每年各个群体的税收额度；有资格否定大军出征则是因为“卜卦”当时以及现在大军出征前都会卜上一卦卦象的解读权力就在“巫”的一张嘴巴上；更早之前审判某人也会卜卦该死的话得到一个大吉的卦象也能变成无罪。

老子讲那么多就一个意思肯定了智瑶全面忽视宗教认为不能缺少了品德的教育制定的处罚更应该趋于劝人向善。

忽略掉宗教对律法的影响不该是一种基本操作吗？反正智瑶“前一辈子”就是生长在这种环境之下一点都不认为有什么需要得到赞赏的地方。

智瑶没有感到诧异还是因为他知道宗教的影响力在减弱远没有以往那么豪横了。

“无有斩去肢体劳动使其改造有何不可？”智瑶诧异的是这个。

老子说道：“世子定此非为黎庶罢？”

去掉了残害人肢体的刑法暂时看不出好坏失去震慑力度则是明摆的事情。

所以制定那些律法的人他们未必对伤害人的肢体有特别兴趣只是想要有更大的震慑力度。

什么律法残不残忍需要以当时的社会定论不能适应到所有的时代。

比如说废除死刑人比恶魔还恶魔不该死吗？想着白养一直到寿终正寝乃至于还能减刑得到自由受害者绝对要死不瞑目了啊！！

智瑶没有回答老子的问题。

老子那么问肯定是看到了