段能够避开奎特斯与泰勒斯要么他其实已经被发现只不过斯巴塔统帅打算让人在靠近一些后施行捕捉。

不论海王三叉戟对半神的残肢做了什么这已经不重要重要的是它在提醒神绮附有敌人神力特征的灵魂力量在迅速接近她的位置即远征军战船阵型中后部位的居士坦战船她得做点什么保持防范就算对斯巴塔统帅和老贤者拥有充足信任她也不能把责任都丢给别人。

在无光暗室内扫视一眼公主与圣女仍安稳地待在各自床铺上保持着最标准的静修祈祷姿势神绮这半路出家的高贵圣女与之相比无疑就是来自乡下的村姑但神绮圣女不在乎她对形式主义的注重程度远远不如这个时代的任何人包括最低贱的奴隶甚至罪犯。

而谈到形式主义在神术的施展或任意祈祷活动的神迹召唤上形式——或者说仪式——无疑是最重要的一环不说战斗场景中的神术释放祈祷活动上祭祀召唤神迹必定会有一套固定的庄重套路——仪式——可循召唤神迹的形式与神迹本身同等重要有些因亲缘关系而成为神职者、无法召唤神迹的末流祭祀也会通过召唤神迹的形式来体现自身的高贵地位。

或许在很久很久以后当神殿衰落到不再有能够召唤神迹的真正祭祀从古老的召唤神迹活动中流传保存下来的形式将成为表达信仰最重要的环节——到那时候这或许也可以被称为欺骗了。

至于施展神术的形式主义实际上对于许多还不能自如表达虔诚的祭祀而言是比施展神术本身还要重要的一环所谓施展神术的形式主义特指在神术形成过程中、祭祀所做的特定动作或发出的特定声音传统一些的说法中这叫做念咒或仪式法诀这些动作和声音对于将要展现的神术或许并没有实质上的促进作用但它们是祭祀在内心联系神灵、祈求神灵降下祝福与神迹、以此形成操纵自身神力的自我暗示的最重要手段也是绝大多数祭祀宣称神迹的力量来源于神灵的原因——抛开形式或在形式上不够“虔诚”许多祭祀甚至会如同失去信仰一般无法施展神术。

神绮从入道之初就与仪式无缘包括祈祷仪式与神术仪式桑达教给她的都是最简约的方法到莎瓦丽大祭祀传达神意神绮获得的也多事实用主义至上的知识对形式的注重从始至终都接近渎神的程度不过这也保证了她不必像正统的神殿祭祀初学者一样把时间浪费在仪式上而降低神术的施展效率。

三叉戟给予的感应越来越清晰操风半神越发接近神绮当机立断离开船舱她打算上甲板迎接敌人、不给公主和圣女添麻烦也顺便提醒他人。