当然北宋的大儒大文人有很多对圣人之言也有不同的理解像以二程为代表的洛派便是最大的一支另外还有以王安石为代表的新派以及以苏轼为代表的蜀派等等不同的流派。

洛派就坚持文人不吃猪肉的观点而蜀派就不这么认为。元祐初年宰相司马光去世因为丧葬当日能不能吃肉的问题洛派和蜀派还发生过一次较大的论战。

眼下朝堂上洛派的领袖程颐是大学士其他几位宰相和高官也出自洛派加上洛派门生故旧遍天下所以他们的观点在读书人中得到了普遍的推广他们自然会影响到官家所以赵煦从小到大没吃过猪肉也就一点也不奇怪了。

这种问题其实并不是多么重要的事情但是从另一个角度却影射出朝堂上那些大人物的思想固执和守旧保守一派不光对皇帝进行了道德绑架也同时绑架了整个大宋读书人的思想和习惯。

既然已经影响了皇帝都不吃猪肉那么大宋的贵族勋戚也一同被保守派绑架了也不足为怪。

事实上猪作为三牲之首从先秦到前唐都是中国古代人的主要肉类摄入的来源。大量的古代典籍中纪录了古人圈养猪食用猪肉的事情。

《大雅》中对春秋时期皇室和诸侯贵族的生活饮食习惯记载中大量出现了猪肉；

《荀子》和《孟子》中也有人不分高低贵贱皆食猪肉的观点；

北魏农学巨著《齐民要术》中更是详细记录了猪的饲养以及食用方法；

《新唐书》中也有唐中期时朝廷设立官圈养猪把猪肉作为年节时对官员赏例的记载。

所以到了宋代理学的兴起反而从思想意识上限制文人和皇室贵族食用猪肉看起来这种思想教化是有些迂腐固执的。

杨怀仁觉得赵煦不是一般的可怜不光没见过猪跑连猪肉都没吃过这个皇帝当得处处受限可谓窝囊。

“大道理我是不懂我就知道这么好吃的东西不吃可惜至于徐兄嘛……你爱吃不吃哥们吃爽了你别馋就行。”

说罢杨怀仁双手各抓起一串猪肉串来右手上肉串咬一口又换左手上的肉串咬一口低头去吸溜一口杯子里的美酒故意一边吧唧嘴一边嘟囔着“嗯啊好吃！”

游师雄和李黑牛是练武的粗人本就不在乎这个见杨怀仁吃得满嘴流油早已是口水横飞也学了样子抓起面前的猪肉串大嚼起来。

赵頵看了一眼大侄子狠咽了一口口水似是再说“这回你要自己决定皇叔可帮不了你了我再不吃这么好吃的东西都让那三个吃货吃光了”然后也抓起了一串肉串十分享受的吃了起来。

赵煦有些犹豫不决回头看看身后的苏桂又回过头来望了望门外的大内侍卫生怕这事被他们传到了那些大学士的耳朵里他们将来又要跟他啰嗦个没完没了。

杨怀仁摇了摇头抓了一把肉串给门外的侍卫和苏桂每人几串塞到手里“好东西大家一起吃嘛来来来都尝尝。”

杨怀