才对安文生说，上善若水。

那当然不是故做玄虚和搪塞，只是不同的人有不同的理解，安文生自然不会明白苏大为说这句话的意思。

对于苏大为来说，那句话，便是他现在最好的注解。

水善利万物而不争。

不争，是不与万物争，对于逆万物者，该争就要争。

说人话，就是“势”。

顺势而为，占住大势，不与大势相争。

现在，大唐强盛，大唐君临天下，这便是大势。

而西突厥，已是日暮西山，却还妄想与大唐作对，便是逆势。

苏大为顺势讨逆，无有不克之理。

这才是水善利万物而不争的真意。

老子占住大势，永远顺势而为，还怎么可能会失败？

苏大为对道德经的体会越深，便越觉得老子留下的这本书里，充满了智慧。

上次叶法善说的无欲以观其妙，有欲以观其徼，十分有道理。

站在事物的内，与站在外，是不同的观察角度。

不同的视角，不同的心态，不同的思维模式，决定了高度。

苏大为在不知不觉中，扩大自己的视野，看问题的深度和广度，和昨日不可同日而语。

这正是他以自己的方式，在“以身合道”。

从部落杀不杀俘之事，他能想到数十年之后。

而像娄师德，甚至安文生他们，却只能想到眼前，最多想到突厥人的反应。

这便是思维层次上的差别。

道德经，便是这样一本令人参悟事物本质，站在时间长河，去观察规律的智慧之书。

至于前几年听玄奘讲经，听袁守诚谈玄，都是达到这一层次的必经过程。

玄奘做为释门高僧，绝对是当世少有的绝顶之人。

在佛门来说，这个时代，没有比玄奘更通般若智慧的法师。

当然，是人，就会有自己的局限性。

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