只是言语之间却是正宗的洛阳官话，一点听不出咖喱味来。

一边跟随主持的引领往里走，扶苏一边好奇问道：“观主持面容，不似中原人士？”

“公子所料不差，贫道来自中原所称‘身毒’的国家。”

在佛教进入中国的早期，和尚们的自称与后来的中原原生教派道教的道士们一样，都是“贫道”。

贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。直到宋以后，贫道才成为道士们的专有自称，和尚们便才改了口，自称为“贫僧”。

石林燕语记载：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人，自称则曰贫道。”

而身毒是印度的音译古称，来自印度的梵语Sindhu。

果然如此。

如今的印度应该是孔雀王朝最伟大，也是印度历史上最伟大的君主，阿育王的统治时期。

这位虔诚的佛教徒不仅自身受戒，而且将佛教确定为印度的国教，在他统治时期，佛教的力量达到鼎盛，如此看来在这个时期佛教徒来中国，是的确有着足够的经济基础的。

“身毒在中原西南数万里之遥，主持辛苦了。”

扶苏随口一提，却让老和尚惊奇不已。此时交通和信息闭塞，无论西域还是中原，大多数人都只知道有“身毒”这么一个地方，能够确切知晓地理方位的，扶苏还是他所见的第一人。

“公子学究天人，贫道叹为观止。”

嚯，成语都用上了，看来这和尚来中原有段时间了。

被当做寺庙的的这一处院落虽有四进，不过与在外面看起来一样，寺庙的占地并不太大，远不如后世大相国寺那般气度恢弘。

在主持和尚的带领下，没走上几步，几人就被引入了一处还算宽敞的大殿中，显然是用来供待客的。

而郑袖是女眷，不便见客，又因幼子的关系，早早便告辞，在另外的和尚带领下，去到了后院歇息。

原本扶苏还担心寺庙不允许女子入内，觉得高进办事不靠谱。

不过看主持对于女子的态度，看来并无后世小说中说的那样，不准女子入内的说法。

殿内出乎扶苏意料得没有佛像，也不知是没钱盖，还是此时并不时兴偶像崇拜。

而其他陈设也与中原一般家庭并无不同，除了眼前穿着三衣，袒露右肩的