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“慧能大师确实也是有大智慧的人，不过却并不为六祖之位。”

不等我们开口询问，他便自顾自的继续讲了起来。

“咸亨三年，五祖弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境，其时上座神秀呈偈曰，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，行者惠能听说此事之后，亦作偈曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

“弘忍禅师将两偈互相对比，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至‘应无所住而生其心’处，惠能大悟，大师遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归，自此便有了禅宗六祖慧能的说法。”

他看了看春亭，眉眼间笑意更盛。启炎读书

“想来施主正是因为这个缘故才会以为慧能禅师便是禅宗六祖？”

春亭点了点头，第一次见他如同一个好奇的孩子一般，话语间颇感兴趣。

“正是，敢问师父难道这传闻有误？”

大和尚点了点头，开始对我们说起这禅宗六祖的由来。

世人所熟悉的禅宗六祖多半是“南惠能北神秀”，但事实上，慧能在弘忍门下三年，只是一位行者，而行者，也就是在寺院中干活的人，甚至还没有剃度出家。

而神秀则只在弘忍门下服勤六年，早早就离开了弘忍，至于始终服侍在禅宗五祖弘忍身旁，直至弘忍去世后才离开的，只有法如大师，前后共计侍奉五祖弘忍长达十六年。

而从法如大师的言行看，他与神秀、道安、惠能等师兄弟都大为不同，相比之下法如大师更像一位得到弘忍真传的禅者，道安、神秀在北方大行禅法，声名显赫，都曾贵为国师，而惠能南下岭南，值宗印法师讲《涅槃经》，借机发挥，先声夺人。

法如则不同，他到少林寺后，三年时间里少林僧人竟然都不知道他的来历，这种不张扬不贪嗔的特点与达摩、惠可、僧粲、道信、弘忍这禅宗前五祖正相似，所以在《唐中岳沙门释法如行状》里赞扬法如道“所以守本全朴，弃世浮荣，廉让之德，贤士之灵也；外藏名器，内洽玄功，庶几之道，高遁之风也。”

之所以会有神秀与慧能为禅宗六祖的说法，其实都是这二人所传之徒，在后世不断造势而成，至于真正的六祖其实便是法如大师，只不过这一脉千年以来隐于此地，名声不显，同时不争不抢，守护着一项神秘的使命。

说到使命，大和尚从蒲团上起身，他看着殿中的罗汉像，神态肃穆。

“其实真正说慧能大师与神秀大师不为禅宗六祖的原因，并不是这二位禅师佛法不够高深，这二位虽然不为六祖之位，但是同样佛法精妙，唯一不同的便是他们与法如大