儿的死自然是动用的太多所致，启圣帝在其中，万般的无辜啊？

“我也不确定我母亲的死，圣上在里面到底是个什么角色。”王怡真叹道：“但他一定说了谎。我母亲的死，绝不是动用宝物所致。”

李兰兰吃惊的看向王怡真。

王怡真说道：“你想想这之前，圣上说了什么。”

在王怡真问肖婉儿之死前，启圣帝还在夸王怡真，说这么多的孩子中，唯独王怡真了解他的苦心。

因为在之前的三个问题中，王怡真十分的认可启圣帝的观点。

她承认知识的重要性，超越性别、超越阶层、甚至超越生命。

“但你想一想，我娘也会这么觉得吗？”王怡真问道。

肖婉儿或许会赞同前两者，但是她一定不会赞同第三者，在肖婉儿看来，知识的获取不应该以人的性命为代价，否则，她的手上，就不可能存在着这么多的未写完的书了。

启圣帝认为，知识无价，哪怕是以人的性命为代价来获取，也值得，当然，他是这么想的，却一定不会用自己的性命做代价，启圣帝虽然嘴上说着，知识可以超越阶层，但他身为上位阶层的固在思维，还是会认为，下位者的生命并不是那么值钱，因此在启圣帝看来，知识可以超越生命，而生命可以用钱来购买，所以才早早的准备下了一些年青力壮的青年人，谈妥了价格，为了，不过是让王怡真在消耗这些人的生命时，不会有什么心理负担而已。

其实王怡真并不赞同这种做法。

当时会说同意，是因为王怡真赞同的是对于个人来说，知识的无价值得付出，比如……

若是想要那本《本草纲目》章太医，那王怡真就能够理解，老人家一生以医药为研究对象，若是他想要看这本书，那么就极可能做出，宁可花费性命也要买下来书籍，甚至做好了哪怕自己看不到也要为后代留下资料心理准备，一个人，为一门知识钻究一生，几十年的生命消耗其中，也只求更进一步的获取知识，这样的人，选择用性命来取得知识、守护知识是理所当然的。

但是像启圣帝那样，看中了什么知识，便出钱买命，让别人拿命买下，这种知识是高于性命的吗？不是的，这种情况反倒该叫金钱高于性命。虽然说起来交易也是等价的，只要有人肯买，宝物售卖的价格也并没有差别，但是对于王怡真来说，前者是理想、后者只是买卖，为理想而消耗生命可以、因为那是追求者本身的意愿，但是为了知识而买卖生命则不行，那违背了最基本的人性，哪怕那些出卖生命的人也同意，王怡真也不能接受。王怡真认同知识高于性命，她无法认同的是，拿钱买命这种事，哪怕当事人同意，但事实上，买下这条性命的是王怡真本人，她也不能接受。

她觉得，肖婉儿也同样不能接受，这并不仅仅是因为两个人