亩大概要多交一升来粮，但这也是可以理解的，毕竟是战时，战争不断，州府手里没粮是万万不成的。

其次，屯田这块也好算。

没牛而用官牛的，与官家四六分，耕种拿四，官家拿六；自己有牛的，与官家五五分，两边各拿一半。

再次，如果种的是豪强大族的田地，亦即佃民或徒附身份的话，也不难算。

荀贞对此有明文规定，禁止豪强大族过重地剥削佃民或徒附，按照通行已久的惯例，私租限以“什五”，即五成为最高额。

最后，是官田，也就是公田的租税，与田租有些区别，这块的税叫做“假税”，假者，租赁之意。公田的产权归官家所有，或由官家招种，直接租给无地的百姓耕种，或名义上租给豪强贵族，实由豪族再转手租给无地百姓。直接租的话，田租占收成的比重约为三成、四成，转手租的话，等同私租了，通常是五成的租。

可这些，一来，田租仅是众多赋税中的一项，而且相比其余别种各税，如人头税等，田租在百姓所缴纳的各类税中，占比其实是相当轻的，亦即，如果再加上其余各种的税，所有需要缴的税合拢一处，而这些其余所有需要缴的税，虽然不少是交钱，可钱从何来？还得是用粮来换，那么百姓落到手中的粮食，就会急剧减少；二者，田租这一块儿，政府定的田租税额当然不会时常变动，可广大的租种豪族家田地的那些徒附、佃农，他们每年要缴的田租，却可能会有所变动，降低是不太可能的，只会增加，这样一来，他们能落到的粮食只会更少。

辛苦一年，食不果腹，就算是在荀贞治下的徐州，这也是常见的事情。

甚至就别说现而今还是战乱年间，便是往日太平之时，放眼海内，耕者无食、织者无衣的现象也是遍布南北郡县，哪里没有？哪里会少了？

听到诸葛亮这话，荀贞、戏志才喟叹良久。

耕者之难，他两人岂会不知？荀贞又岂会不知？

可客观的现实摆在这里，他两人，荀贞也没有任何办法可以对此加以解决。

用后世的话说，不劳而获的豪强、垄断着文化传承的士族，他们是当下，且是以后上千年时间之长的统治阶级，把持着政治、经济、军事、文化等等所有的方面，除非把他们全部打翻，把这个政治制度彻底改变，否则，换谁也没用办法解决这个难题。可仍是客观的现实，经济决定上层建筑，经济不发展到一定程度，又是不可能答打倒他们，把这制度改变的。

荀贞有前世的学习，对这些，他有着远超越当下人的洞悉。

“要想改变此状，无有它法可行，只有两条，便是大兴教育，促进经济。假以时日，一千年，或千余年后，也许会有当时之人能够提前实现原本还要近两千年才能实现的大同社会。”荀贞这样想着。

莫说千年，十年已是长久了，因为诸葛亮的一句“质问”而引发的这个思绪，荀贞并没有在上边停留过长，很快就把注意力重新放到了眼前，放到了当下。

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