这是礼”周礼。

后世之人常常感慨西方人的骑士精神、绅士风度，做事有原则讲诚信。可是要是严格来说”那让我们嘲笑了那么多年的半渡而不击的宋襄公，恰恰是和西方的骑士精神一脉相承的。

有荣誉感又具备责任心，只是当时时代发集了，大家讲究阴谋诡计了，宋襄公一时不适应，还按老规矩来，结果吃亏了，于是成了千古嘲笑的对象。

斗将能够决定一场战争的胜利，因此尚武精神是春秋贵族精神一个非常重要的构成部分，这也是原汁原味的儒家文化，六艺中为什么会有御车、射箭的原因。

而后世畸形而又变态的儒家文化，不仅放弃六艺中的御车、射箭，只保留琴棋书画，还认为御车、射箭是下等人、武夫干的，却不知那儒家圣人孔老二本身就是一个技术高超的马夫和射箭高手。

而每个贵族生下来就是武士，都是有当兵打仗义务的，“执干戈以为社稷”，那不仅是贵族的权利，更是专利。

所以春秋时打仗的，不要以为是平民百姓，那全是贵族，这大大的不同于后世王朝喜欢拉壮丁，那时候普通老百姓想当兵人家还不让你当，你没那资格，当兵是俺贵族的事儿。

所以春秋时期，当兵为国家牺牲是一件非常光荣的事情。

但是时代在发展，当“兵法韬略”也就是阴谋诡计不可避免的大兴于世后，斗将也就退出江湖了，一个人的力量再夹，有集体的力量大吗。

项羽力能扛鼎，但真正让他成为霸王却是他那天才般的战术才能，最后十面埋伏，终免不了英雄末路，乌江自刎。

所以一听到对方说要斗将，所有人都笑了，啥年代了，还玩这个，落伍一千多年了。

不过李绩在笑过后，静下心来，突然感觉其实斗将也不错。

李绩不想让唐军一股脑的跟薛延陀人混战死拼，那样杀敌一千，自损一百，得不偿失，而斗将无疑能够继续打击对方的气势。

胡人打仗，最是讲究气势，乘胜追击，势如猛虎，若是士气泄了，大唐的这一场大战也就胜了一小半了，所以因地制宜，李绩突然觉得这法子也不错，最关键的是，李绩有薛仁贵这件大杀器，这小子在马上，一杆方天画戟，一把长弓，真正是万人敌。

而对方的意思，李绩也能猜出几分，一来想挽回顽势，二来是不愿强攻大唐军阵，否则一旦损失过大，薛延陀如何压服诸部，那样就与梯真达官出兵的战略不符了。

也由此可以看出，这只杀气腾腾的三十多万薛延陀大军，并不齐心啊，否则，以北方胡人那自私的性儿，梯真达官何以会让自家薛延陀本部大军位于阵前，做起表率模范来了。

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