这三门神通，凝聚出了蜀山正宗的太虚剑意，集蜀山、武当、少林的精髓于一身，结合二十二世纪的物理知识和对秘法的理解认识，修炼出了独属于他自己的符道元神。

合道元神走的是肉身与元神融合的路数，渡过最后一重天劫，便能获得天道的认可与眷顾，超凡入圣，以肉身承载天道之重与天道之力，领悟包括滴血重生在内的种种不可思议的神通。此乃肉身成圣。

御道元神走的是元神驾驭乃至抛弃的路数，渡过最后一重天劫，便能在天道劫雷的锤炼下，以肉身为炉，煅烧出或至阳至刚，或至阴至柔的仙魂，万古不易，一举一动皆代天行事，吐气即能成云，呵斥即有雷击。此乃蜕凡为仙。

符道元神不比集伟力于自身的合道元神和御道元神，走的是主修元神、辅修肉身，以肉身来操纵元神、以元神来保护肉身的路数，不受天道承认，不能肉身成圣，更不能蜕凡为仙，就算渡劫上了天庭——姑且认为有天庭——也只能跟在圣人或仙人身后，做个任人驱使的跟班，关系类似俗世中的官和吏。

“吏”就算再有实力，也得听“官”的话。

更不用说，这个“吏”根本没有“官”的实力。

符文修士费劲巴拉生成符文的功夫，够圣人挥十巴掌、仙人劈十道雷了，攻速和伤害压根不在一个水平上，你不当跟班，谁来当跟班？

不要说什么提前准备符文，且不说灵力的质量一样不在一个水平，圣人和仙人也有蓄力的手段，还更方便。

易升不这么觉得。

他认为，符文修士之于符道元神，类似人之于能坐进去驾驶的机甲。

单个拎出来，脆弱的人和强大却无人操纵的机甲，似乎不是肉身爆炸的圣人和言出法随的仙人的对手。

就算真的开上了机甲，也很难对付可以直接斩首的敌人。

可这说到底，还是人不够强，机甲也不够强罢了。

符文和符道元神只是易升实力的一部分。

不管有没有符道元神，他都有二阶高级的实力。

决定符道修士战斗力的另一因素，符文，易升凭灵能和热情之力，也能生成。

符道元神于是变成了有更好没有也无所谓的添头。

易升不必考虑以前的符文修士是怎样锤炼肉身、打造机甲，又是怎样分配灵力的占比、投入的多少，他全心全意地投身在打造机甲这一件事上，花了足足一天的功夫，打造出了现在的符道元神。

略作清理，易升进了亭子。