是有的，其不言祥瑞，而直指吏治士风积弊问题，也算言之有物，且有一定的政治头脑，知道不打搅官家的兴致。只是行事还是过于刚直，前几年还曾因“勿和于时”由殿中侍御史贬知襄州府，官家能召其回朝，授以御史中丞之重任，足见官家明见万里，用人上极有决断。

只是自兴花石纲、修宫殿道馆始，朝堂上下总有臣子变着法的进言，官家不堪其扰，屡次禁言，也难堵住众臣之嘴。

而且，自六月份始，屡现灾异，六月辛亥荧惑入井，随后传来成都大火，乙卯白虹贯日，七月荧惑犯太岁，岁星犯积薪。

为平息朝野物议，官家先后放出宫女三百八十三人。

不想，昨夜又有流星出斗西南方。

当此之时，天子急切需要能冲抵灾异影响的祥瑞，就算明知梁子野欺君，也得暂时放过，若贸然同意俞栗所奏，谏臣们受此鼓舞，岂不是又要牵出一大堆事？

余深正思索间，忽听玉阶上天子纶音：“余相公可有奏？”

“臣确有奏，知郓州事梁子美及知寿张县事苏瑾联名上表‘梁山四十二亡户沐官家圣德，已登册归治，梁山匪患自消’。又，知成都府事庞恭孙上表‘夷人董舜咨、董彦博乞内附’，都堂不敢擅断，请陛下圣裁。”

成都路保州董仲元、霸州董永锡二夷部乞内附不是甚新鲜事，实际上，两部在嘉佑（仁宗最后一个年号）、熙宁（神宗第一个年号）年间就曾两次请命于朝，此类蛮夷素无礼信，今日附明日叛乃是常事，而梁山几十户亡户归治，也是政事堂就可以处理的“小事”，但在这个时机，将二者放在一起，意义便大不同了，这就是内圣外王，乃圣君所为，盛世气象，有此两奏，便不怕臣子们就梁子野之事借题发挥，又扯到道观、花石纲之上了。

天子曰：“余相公所奏两事便依前例，俞卿所奏之事，准！”