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每次都听的自己一个头两个大！

要和他们比诗的话，一个两个三个都这么来，那我还是尽早投降归家吧……

“唔——陈兄弟怎么了？”安若素正要对《楞严经》展开长篇大论，并细细阐述佛家息灭机心与庄子道家的技术哲学思想之间的同与不同，看到陈成似乎突发身体不适，就停了下来，关切了一下。

“噢噢，没什么，安兄高论我正听着呢！继续，继续！”陈成放下手掌，冲着安若素挥动道。

“那就好！”安若素点点头，继续兴致勃勃道：“前贤骆观光（即骆宾王）《上司列太常伯启》有言：投竿垂饵，晦名迹于渭滨；抱瓮灌园，绝机心于汉渚……”

陈成眼看着这家伙把主题越扯越远，唏嘘不已。总的来说，虽然在作诗这一环节他已经逐渐混进了“主流后浪团体”，可是每次谈到这些高雅的文艺话题，他仍然觉得自己和土著们有隔阂。

本质上小陈我不是个高雅的人，与诗词歌赋比起来，可能还是屎尿屁的脱口秀段子更适合我的调调……

哪怕有些就是膈着胳肢窝硬要你笑的……

可相比起来，你脱口秀说得再好，离开钻石上了王者，那也还是一介凡夫俗子；

真把诗写好了，在大唐你甚至可以当宰相……

如此“不公”的世道下，不得不逼着陈某我放弃自己的喜好，逼良为娼，踏上一条并不属于我的道路呀！

半玩票半职业非主流少年诗人陈十一郎这样想到。

那边“复联”的几个人已经把戴誉的“村居诗”推举到无以复加的地步，又是妙用前人典故，又是叠词的细腻使用，又谈颔联中“净”字和“空”字的炼字妙用……

陈成深深怀疑，这帮人要搁在后世，肯定和看了《大话西游》，就直呼周星驰是后现代解构主义大师的人——是同一拨后浪。

但是你也不得不说，三人成虎，原本陈成也不觉得戴誉这首诗有多么出彩，可经由金晓客、安若素、泰伦三人的轮番轰炸，“本诗十点绝妙你绝对想不到”，越发觉得戴誉的诗似乎有那么点可取之处来。

反观邓铎那边，虽然诗的观感也不错，可是无人吹捧，就让人下意识觉得逊色了不少。连带着吃瓜群众的七少年都有些天平失衡了。

“陈兄弟对这两首佳作有什么看法吗？”复联的几位正式成员都发言完毕，泰伦也没有忘了临时工陈成，让他也表表态。语气着重在“佳作”上，当然泰伦不会认为两首都是佳作，他的意思是陈成也和他们一样，捧一捧戴誉的这首佳作。

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