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无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。

以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。

更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修道活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。

《堪舆》中曰：“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”

由此可知风水师的作用是代天行事，是有严格心性要求的，使得道之人都要敬他们三分，称之为“仙师”。

风水师必须有师父的真传，得到通神的能力，再辅以对“形”的观察；华夏有些风水师修炼到一定程度后，肉身都会发生很大的变化。

很多传说中，那些高人寒暑不禁，夏天最热时不怎么出汗，冬天穿一件单衣也不冷，有些还能飞，人们眼睛都能看见。

还有些身体能直接进入另外空间了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不见了。

风水师要经常在郊野山林里行走，一步跨出可能就几百米去，在山林里飞来飞去，《经》中有“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”的描写，因此也有人把风水师叫做“地仙”。

在民间，人们认为风水师就是看风水的人，被叫作阴阳先生或风水先生。

有很多术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子到处混饭吃，风水师和术士是有明显区别的。

术士不修炼，他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已，他们看地基本上都是看“形”，根据前人总结的风水经验来套，并以此术类为谋生手段，他们主要是给普通百姓点点地，看看期。

虽然术士和风水师的水平差距很大，但是自古以来，华夏一直有术士的存在，为什么呢？

人是分阶层的，普通百姓根基浅薄，这些术士的能力也就够用了。

一般情况下，方圆百里之内，必有异人，或会风水，或晓易理、懂算卦、看水碗等，能力大小不同。

术士们虽然不明究里，但也能帮助真传风水师宣扬积德行善，让人们知道要顺应天时地利，几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等道理，整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作

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