意到这边之后，才松了一口气，小声说道：“老汗是草原上飞得最高的雄鹰，是长生天派来牧守草原的使者，是金帐的神明。”

听到这老一套，女子又笑了一声，这会儿却是切切实实的讥讽了，并且毫不掩饰。

这世上哪有神明仙人，哪怕是所谓的地仙，也算不得真正的仙人，否则怎么会争权夺利？

女子望向天空，似是自言自语，又似是向孩子解释：“彼之毒药，我之蜜糖，彼之敝草，我之珍宝。你眼中高高在上的神明，在旁人眼中，也许就是杀人如麻的魔头，你眼中的大英雄，在旁人眼中，可能就是欲除之而后快的恶人。”

说到这里，女子叹了口气，吐气如云雾升腾，变化不定，久久不曾散去。

孩童却是不认可这个说法，强辩道：“神明就是神明，英雄就是英雄，哪有什么你认为我认为的。”

女子摇头道：“中原有一位先哲创立了心学，他推崇心外无物的道理。他问他的弟子：‘天地之间，什么是天地之心？’弟子回答说：‘人是天地之心。’人为什么能做天地之心？只因人是一个灵明，充天塞地之间，直至有这个灵明。人只为形体自间隔了。‘我’之灵明，便是天地鬼神之主宰。天没有我之灵明，谁去仰它之高？地没有我之灵明，谁去俯它之深？鬼神没有我的灵明，谁去辨它之凶吉灾详？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了，我之灵明离却天地鬼神万物，亦没有我之灵明，如此便是一气流通。”

孩子完全懵了，神仙姐姐说的每一个字，他都能听懂，可连在一起之后，他却是听不懂了。

女子长叹一声：“万物本就存在，却没有意义。比如这雪，有人的时候，它飘洒落下，没人的时候，它还是票洒落下，金帐人因为白灾之故视它为灾祸，中原人又说瑞雪兆丰年，这就是人心赋予万物的意义。没有人心，万物仍旧存在，但无法被感知，就没有意义，也就相当于不存在了。你眼中的神明和英雄，都是你的灵明赋予的意义，就如金帐人与中原人赋予雪的不

同意义，旁人与你立场不同，灵明赋予的意义不同，神明与英雄自是不同。”

孩子终于从完全听不懂变成了似懂非懂。

女子也没指望一个自小长在金帐的孩子能听懂兴起于江南的心学，换成一个诗书传家的孩子还差不多。

她说这些，何尝不是在宽慰自己。

不以物喜不以己悲，说起容易，做起来何其难也。

儒家有四位圣人，一曰成仁，一曰取义，一得理学大成，一得心学大成。她读了很多儒家典籍，觉得最合乎自己心意的，还是这位心学圣人的典籍。这位心学圣人是本朝之人，早已超凡脱俗而去。当年江湖势力支持宁王叛乱，便是这位儒家心学圣人代表儒门亲自镇压叛乱，多少名震江湖的大人物都折在了这位心学圣人的手下，并且由此生出一句举世皆知的名言：“灭山中贼易，破心中贼难。”可怜这些江湖豪强，竟是落得一个“山中贼”的评价。

正因为如此，本朝官员之中，要么是理学