，终于全部分类完毕。

但这只是第一步。

对于最小篮子里那些有争议的状子，陈乐天又想出了个好法子。

数了一下，有争议的有四百多份。

陈乐天把这四百多份与大家一起又再次统计了一下。

具体的统计方法是这样的。

比如说一一零三号状词是争议状子，那么就让大家把自己的统计拿出来。看这个状子是有多少人认为要剔除，多少人认为不要剔除。

如果这个状词某一面的票数是压倒性的，比如说九个人认为应该剔除，一个人认为不应该剔除，那么这个状词就继续单独拎出来，作为等待下一步继续大家讨论决定的状子。

那么如果这个状词是反过来的，九个人认为不应该剔除，一个人认为应该剔除，那么就放到不剔除篮子里面，就认定他为不需剔除状子。

如果是四六开及以下比例的，那就把它认定为要继续讨论的。

如此又花了两天的时间，最后筛选下九十多份最有争议的状词。

这九十多份状词陈乐天等人用了一天的时间去一份份讨论到底该不该剔除。

因为之前花了大量的时间，以及众人交叉审阅，以及小心翼翼的排除。这一系列的法子，其实陈乐天贯彻的是从未知来信里学到的学识，那就是当在处理百姓告官府的状词时，我们的宗旨应该是宁可信其有不可信其无。就是说，一开始接到告状的时候我们应该首先认为这件事有，然后去查。

这样对于百姓来说，就更加的公平。

民告官，官被民告，这件事本身就说明了官有做的不好的地方。

这种状子不同于两个百姓打官司，百姓之间打官司是不需要也不存在偏向谁的，谁占理更多谁就赢这场官司。不偏不倚是最好的态度。但官府被告就不同，只要有告，官府就要反思。

这是必然的。

未知来信里表达的这个思想，陈乐天如今越来越认同。因为很显然，陛下把安抚蜀地民心的这个重担放到他和诸位御史身上，就是因为陛下朝廷也是基于如此的考量。

而且这些御史们也都能理解陈乐天的这个做法。

张御史说：“陈大人如此谨慎，偏向于百姓的谨慎，我记得中丞大人在我们临来蜀地前也如此交待过。中丞大人说，陛下的意思你们要明白，陛下希望你们能为民做主，别还是一副刚正不阿，非要把事情搞成什么两不偏袒，你不偏袒乡亲们