流传后世，在学术界享誉盛名的《毛诗》和《左传》，为其中翘楚。

从刘德保护下来了什么就不难看出：说是保护百家经典，但在武帝一朝，刘德能保护的，其实也就是儒家分支的一些书籍。

一个花一辈子保护儒家经典的诸侯王，面对弟弟猪爷以儒家典故相提问，那自然是对答如流，就连猪爷以敏感的政治倾向论述提问，刘德都按照儒家仁义礼智信那一套，给出了相当优秀的答案。

想想就知道：武帝猪爷，那可是一个连儿子都能怀疑的人，更何况是一个异母兄？

家宴当场，猪爷就对这位异母兄，说出了这样一句话：汤以七十里，文王百里，王其勉之。

就这样，原本是勉励、建议君王仁义爱民、励精图治的典故，彻底变了味道。

猪爷对刘德说这句话，其意味和该典故的本意，也已然是南辕北辙。

——成汤、商文都以仁义得天下，兄长多加油，也必然能得了天下！

这样一句话，由一位皇帝说给诸侯王听，还能是什么意思？

果不其然，刘德听到这句话当场吓懵，回到封国就开始胡吃海塞，短短几年便作死了自己，得谥：河间献王。

谥法云：聪明睿哲曰献；知质有圣曰献。

作为谥法中君臣通用的谥号，‘献’用在帝王身上，基本就是‘汉献2.0’；用在臣子身上，倒算得上的难得的美谥。

——原本的历史上，曲逆侯陈平于文帝二年物故，便得谥曲逆献侯。

但这样一个颇有些文艺气息，甚至扯上‘睿’‘圣’的谥号，用在一个西汉诸侯王身上，却无疑是一道再清晰不过的丧钟声。

而现在，在萧延和曹奇二人看来，赵佗将南越百姓开化的如此之好，几乎与关中之民一般无二，显然不会是出于什么民族大义，亦或是华夷之防。

但二人作为西汉王朝最显赫，最‘源远流长’的两大功侯家族继承人，对于赵佗心里的小九九，却没有丝毫迟疑，亦或是畏惧。

因为在心中出现迟疑之前，眼前的景象，便已经让萧延、曹奇二人的心神，全然被愤怒所充斥···

······

“臣南越王佗，昧死百拜，顿首顿首，以拜陛下”

当萧延和曹奇的声音，出现在这座气势磅礴的南越王宫内时，赵佗那年迈苍老的声音，便响彻整个大殿。

“臣等昧死百拜，参见陛下”

见南越君臣都规规矩矩跪拜下来，向手中的天子节行参拜大礼，萧延心中的恼怒倒是退散了些。

“朕躬安。”

“平身。”

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