水，不停流动，又譬如舟筏，修修补补，表面看来始终还是如一，但实际上，每时每刻都在不停变化发展，或许都已经换过好几茬了。”

姚灵仙听着李柃娓娓道来，有种被敦厚长者耳提面命，悉心教导的关怀之感，不由心下微暖。

他也是个聪慧之人，依稀明白了几分李柃所指之意，渐渐面露若有所思之意。

果然，李柃点醒道：“此中变者有之，恒者有之，变与不变之间的矛盾譬如阴阳，构成了一个人的核心意义，也即是元神之来源。

我们不能把普通的性情大变称作入魔，但超过了某个不可知不可测的限度，好像换了一个人，那便是整个元神都改变了，思维与意识自然也会随之而变。

修仙界中，常有庐舍之说，附身，寄生之上的最终形态便是夺舍！

这是一种极其高明的法门，与通常修仙者以讹传讹的神魂出窍，直接将目标元神抹杀，取而代之的粗暴方法有所不同，真正的夺舍法门更像是渠水流动的替换，悄无声息之间完成一切，如此才能彻底摆脱原身业力和诸般磨损，真正做到避劫消灾，延寿续命。”

姚灵仙沉声道：“您认为我师尊已经超过了那个维持自我的限度，被化神大能闫不永夺舍？”

李柃道：“是与不是，我也无法肯定，这才是夺舍之法的真正恐怖之处，它和所谓的执念成魔，性格大变是一模一样的，莫说外人，甚至当事之人自己都未必见得能够察觉，所以我辈修士才要强调明心见性的功夫，才要追寻本来面貌！”

李柃曾经教诲离膺等人要“大道守中”，实际上并不仅仅只是道德品格方面的要求，还是一种认识论。

每个人的认识，都是以自我为中心的，自身的真灵本质就是那个圆心，越靠近自身的中心，就越靠近自我，所以反而是婴孩时期天性自然，最接近大道。

尘世浮沉，历练渡劫，是那个圆心经历种种，不断翻滚，壮大的过程。

扩张的眼界增加了认识的边界，但也会不可避免的令得自身被改变，有些人会渐渐为聻灵所影响，改变自己，迷失自己。

而有些人却能认识本心，找回自己的本来面貌，这就是所谓的哲人，仙神，圣贤。

因而人世如大梦，找到自我，才能清明。

姚灵仙听了，有些忧虑，但也有些不甘：“这么说来，人总是会变的，世间的每一个人都有可能被大能夺舍而不自知，这种假设不是毫无意义吗？”

李柃道：“这就涉及到聻灵和希夷之说了，人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，尘世之中，一切物质，精神，都在循环，构成了整个天地大道的大轮回……”

他耐心把聻灵的相关学说解释一番，姚灵仙此前的反问就不言而喻了。

正如人之身体，随时随地都可能吸入曾为他人所拥有的物质微粒，精神意志方面，也会吸入他人的精神微粒。

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