;后面智瑶找来了一大批有在基层干民政工作的人主要是询问他们关于黎庶的需要。

做事就是这样不能一拍脑袋想什么就做什么制定律法这种事情尤其不能闭门造车。

智瑶“前一辈子”地法律的了解有限到了“这一辈子”更是含着金钥匙出生打从实际上无法对黎庶的需要有切身体会。

大体了解过后智瑶又找来了子贡、冉有等等一些“儒”探讨关于“礼”的一些规定。

“世子所定非‘礼’？”子贡听明白智瑶想做什么脸上则满满是诧异。

冉有看上去一点兴趣都没有问道：“公孙成子、范献子之举？”

公孙成子就是子产。

范献子是士鞅。

两个人都干过制定律法的事情前者筑了铜质的刑鼎后者为赵鞅和士吉射铸铁质刑鼎开了路。

智瑶假装不理解说道：“为何不妥？”

在一部分“儒”看来不止是不妥完全是大大的不妥啊！

子贡和冉有对视了一眼。

要是在以前他们因为接触的圈子问题再加上没有涉及过民间管理或许说说一句“‘礼’怎么能应对黎庶”之类的话。

现在嘛？他们到智氏那么久没有少负责地方上的视察对于智瑶想做什么大体了解着实是讲不出类似的话了。

智瑶很头疼！

找“儒”来了解能够得到一些“礼”上面的借鉴被知道是想做什么果然遭到了排斥。

子贡斟酌再斟酌说道：“‘礼’为国之本。”

智瑶听懂了真的！

“我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人而不是黎庶想要国家智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法不是傻子吗？”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。

之所以需要对“礼”进行了解无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。

姬周施行宗法指的是分封；又以“礼”治国其中的“礼”并不是只有繁文缛节还包含着相应的处罚。

因此“礼”其实就是姬周的律法专门用来管贵族的律法。

至于说律法是为统治者服务的观点反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。

讲国家不能按照民众的想法去治理话可能非常不好听实际却是无比的实际。

每个人都希望自己能够得到好处同时也在极力规避风险制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行？那肯定行然后不是货币贬值到不像样便是国家马上破产了。

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