“康德院长想让我用科学的方法证明我的治疗方法，那好，借着今天这个机会，正好把我的医理念同各位讲一讲！”

华昊好整以暇的说道：“西医之所以治疗体系完全不同，这同东西方化之间的差距有关莫大的关系。

华夏化，从这种明诞生的这一天开始，我们的祖先就在思考人与自然，人与宇宙之间的关系。

我们的明是建立在探索宇宙，探索生命起源的基础之上。就因为有了这种所特有的化，所以华夏的明与西方明走着迥然不同的道路。

东方明根源人的本源意识，华夏的祖先在思考和探索宇宙、生命、万物、自然之间的关系时，受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系，进而认识宇宙。

正因为如此，华夏化才会有像《易经》这样广大精微，包罗万象的巨著，这是先贤在探索宇宙、生命、未来变化时所做出的探索与贡献。

所以我们的化植根与人的本身，认为人是天地精化所生，所以把人体视为一个小宇宙，存在于大宇宙，这与西方明在探索物质起源的微分世界有异曲同工之妙。

只不过我们的化是探索人的本身，想通过开发人体自身的能力来与宇宙沟通，进而认识到人与宇宙之间的必然关系。来认识何为生，何为死。

所以在东方化的体系产生了道教，发展了佛教，其实宗教也不过是人类探索宇宙过程的产物，这只是副产品，造成的结果就是束缚了这种明高度发展，成为了绊脚石。

当然这种明在高度发展过程，依附它所发展成了各种化现像，医就是这种化的一种结晶。

所以医看病是针对人体与自然、人体与宇宙、人体自身变化，来研究疾病的形成。

《黄帝内经》讲：上古之人。春秋皆百岁。其知道者。法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆。以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

这是论述人与自然，人与宇宙之间的关系，论述疾病形成的原因。所以医在探索疾病形成的原因时，以这种哲学理念为根基的。

华夏的祖先认知宇宙有很独特的观点。就拿医的祝由科来讲，就是康德院长所认为的巫术。

祝术科是医十三科，康德院长所谓的巫术，就是祝由术的一种。

华夏的祖先很厉害，他们发现一些固定的符号能够同宇宙空间的一些能量发生

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