有很深的造诣，不知比之施钟谟和沈重的师父百草老人来，却又如何？奇怪，百草老人声名藉甚，恩师常有提及，百里前辈却默默无闻。”转念又寻思：“百草老人以济世救人为宿志，一生行走江湖，不知诊治了多少疑难杂症，救人无数，胜在一个‘博’字，这位百里先生在江湖之中无甚声名，想必工于一个‘专’字。”

百里尽染续道：“血脉布人周身，贯通五脏六腑、四肢百骸。你血府不畅，血气凝结，患有血瘀之证，实为气滞所致，气不行血则血流不畅。当务之急，须当及时补气，只要气海充盈，气先行而血便通，等到明堂、洞房、泥丸、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭九窍全通，便能慢慢消散你体内的离经之血，然后气血两补，令其调达，而致身体和平。”

白衣雪心下大感佩服，道：“是，是。前辈所言，晚辈谨记在心。”暗想：“可惜沈重的那本《橘杏钩玄》没有带在身边，否则拿出来瞧一瞧，说不定其中也有调理气血的方子。”

百里尽染说道：“从今晚起，我先教你心法口诀，待得熟悉之后，你再行调息吐纳，伏气炼意，如此反复行功，及至周天循环不已，脉路畅通，气足而神清，则大功告成矣。”

白衣雪又惊又喜，恭声道：“是。”

百里尽染道：“万人万法，不离心法，这个道理你懂么？”

白衣雪道：“晚辈愚拙，还请百里前辈赐教。”

百里尽染道：“一念萌动于内，则六识流转于外。儒、释、道三教源远流长，博大精深，于这静心之法，都是极为重视的。儒家讲静坐，求的是‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’佛家讲不净观和数息观，是离欲的二甘露门，也是同一个道理。禅宗称之为‘思维修’，以静心为要、以无我为基，禅坐之时不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，讲究销落诸念，而返观自心。”

白衣雪道：“佛家的禅那，晚辈也曾听恩师讲解过，说的是虚灵宁静，泯心泯境，净裸裸，赤洒洒。”

百里尽染微微一笑，道：“只是道理说出来易懂，做到却不易，是以个人的最终修为，有深有浅，有高有低，至于臻至圆满的，又有几人能够？孩子，这门息妄功夫，行功能否有成，全在于你自身，谁也替代不了，你当好自为之。

白衣雪点头道：“晚辈谨记。”

当下百里尽染便将心法口诀传授与他，白衣雪涤虑凝神，仔细聆听：

“道自虚无本一炁，阴阳开阖生万物；太虚无形炁本体，返观内照息归根；蠲垢止念神驭气，收视反听气留形；空洞无涯为元窍，一念不起真功夫……盘坐宁心神入窍，调息绵绵似有无；体虚无物身自闭，固蒂深根口无言……龙性缠绵神无影，神不可见寄之心；虎性狰狞气无形，气不可得求诸息……旧念未消新念起，任尔天南海北游；耳听于息心相随，不停不息念往矣；定气存神锁心猿，莫教意马

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